首先，由活动的组织者向我们介绍了这次活动的目的和意义。然后，由银行的工作人员向我们展示了快速点钞和分辨真假钞票的技能，他们真的好厉害呀！能在那么短的时间内清点完那么多钞票，真是“行行出状元”、“熟能生巧”啊！最后，我们还参观了保管箱，保安室，还有运钞车——这些平时人们感觉神秘的地方，到处充满了智慧和高科技，为我们的生活提供了便利。

通过这次参观体验活动，让我对“花钱”有了新的`理解，我想起了妈妈因为我乱花钱时说过的一句话“赚钱是一种本领，理财更是一门学问”。父母赚钱不容易，所以我们不能乱花钱，要把钱存起来，学会理财。因此，我决定把自己存钱罐里的零花钱和过年的压岁钱整理，清点后，交给妈妈，存到交通银行的儿童卡里，把钱用到有意义的地方去，做一个出色的“理财小专家”。

专家讲作文篇2

前几天我很开心。我们的小记者组织活动，这是我以前从来不知道的——参加交通银行的一个特别理财班。不，从一开始，一个英俊的，戴眼镜的，长相温柔的大堂经理走了过来！我看到他先教我们怎么操作机器，手指活动灵活。然后，我给我们介绍了各个国家的硬币。通过大堂经理的生动介绍，我了解到金钱是易货交换的中介。最早的硬币是贝壳，然后是铜币，逐渐发展成我们现在使用的纸币。太神奇了！然后，他演了一部电影，介绍了各种小卡片——儿童卡片，很快我就迷上了。没想到这张儿童卡是男女专用的.！可以把赚的钱放到卡里！没钱买饮料或者零食怎么办？可以用孩子的卡轻轻刷一下，就ok了！听到这里，我开始着迷了。

太好了，如果把钱放进去，就可以随便用了。就在我心里窃喜的时候，大厅经理的声音在我耳边响起：当然，孩子的卡是可以被父母控制的……这一刻，我的情绪降到了最低点，我完全失去了精力。孙悟空再厉害也逃不过如来的手掌心！即便如此，我还是想尽快拥有自己的儿童卡！

专家讲作文篇3

我三年级的时候，妈妈开始教我理财。

妈妈每周发十块钱给我零花，我买什么东西都要记帐，一到周末我就把帐本给妈妈看。妈妈就会告诉我，我哪些钱该花，哪些钱不该花。然后我把节余的钱给妈妈，妈妈就再添一份和节余数相同的钱，存入银行。就这样日积月累，我已有六七百元了。

我妹妹就是一个不理财的人。她有多少钱可以花多少钱。有一次，外婆给了我们每人10块钱。她跑到街上不到20分钟就回来了。钱一起用光了，买了许多吃的'，玩的。我想：这些东西我现在都不需要。我到了周末把钱给了妈妈。我又存入了20元钱。妈妈说：“学会理财将更有能力应付各种应激，危机情况。”

前几天去在我在电视上看到一个北京政法大学的学生，因为坐错了车来到南昌，钱用光了。不知道怎么办才好。竟然开始讨饭，结果中暑了，被人们送到医院。被媒体曝光后家人得知前来接他回家。

其实我们都应从小学会理财，不能像那个大学生一样做个“高分低能儿”。学会理财让我快乐的同时，也让我的财富和信心倍增。我爱理财！

专家讲作文篇4

元旦节我参加“青少年城市生存挑战赛”，赢得了人生第一张理财卡。

接过理财卡的瞬间，觉得自己长大了，也懂事了许多。

那天，我们团队跟随教练，每人手里仅有一元钱，这可是我们的创业基金。我们走东闯西，到处需求赞助。为了积累财富，我们说着祝福话，表演节目献艺求生存。就这样，我们团队一个上午盈利一百一十二元五角。其余的两队加起来也没有我们的.多，一种成就感荡漾心间。

中午，我们特阔气，摆了一大桌。结账时我们全傻了眼，一共一百八十元。辛辛苦苦一个上午，挣不了一桌饭钱。教练给我们解了围，垫付一百三，告诫我们不要自以为是，骄傲自大。

下午，教练带领我们采访企业家，倍感创业的艰辛。我们来到中信银行，妈妈给我办了一张理财卡，是想让我记住这一天。

看着一边忙乎的妈妈，觉得她非常劳累。我一天辛苦只赚了几元钱，而妈妈一生辛劳全是为了我。眼角禁不住湿润了，总觉得平时大手大脚的我特别对不起日夜操劳的妈妈。

拿着理财卡，只想说一句:“今后再也不乱花钱了！”

专家讲作文篇5

封面新闻记者张杰摄影陈羽啸

蜀地丰饶，钟灵毓秀。自古以来，在这片土地，滋养出诸多光耀千秋的娇子。陈子昂就是其中一位。

在南北朝尤其是齐、梁、陈和隋唐初期，辞藻绮丽的乐府宫体诗歌，以宫廷和士族生活为，极端追求韵律，遣词造句，言之无物，诗歌沦为文字游戏。在此重要关头，陈子昂站出来旗帜鲜明地反对齐梁诗风，提出回归“风雅兴寄”的诗歌正统，恢复建安气质、魏晋风骨，并坚持以汉魏的五言古风为创作的主要艺术形式，写下了著名的诗歌理论文章《修竹篇序》，为唐诗的发展提供了理论基础和传统依据。可以说，没有陈子昂就没有唐代诗歌的奇伟瑰丽。唐诗之所以取得如此辉煌的成就，乃至成为中华文明史上一张靓丽的名片，跟陈子昂的开拓之功分不开。金代诗评家元好问赞誉陈子昂“论功若准平吴例，合著黄金铸子昂”。清代陈衍更是赞誉，“一代唐音出射洪。”

陈子昂有着怎样悲情但开阔的人生？

古代文学专家王红教授全面详解

11月29日下午3点，2021年名人大讲堂第八讲迎来众多观众期待的“陈子昂专题”，本场讲堂走进陈子昂故里射洪。这也是名人大讲堂再一次走进名人故里。此前，2021年名人大讲堂曾落地常璩故里崇州，走进李调元故里德阳。“名人大讲堂”是由实施四川历史名人文化传承创新工程领导小组办公室主办、四川日报报业集团（封面新闻、华西都市报）、四川省图书馆承办的重要文化活动，受到广大读者热烈欢迎。

本次大讲堂演讲具体地点是位于射洪的陈子昂纪念地——文宗苑。来自四川大学文学与新闻学院中文系教授王红，以“从金华山到幽州台——走近唐代诗人陈子昂”为题，作了一场精彩纷呈的演讲。“前不见古人，后不见来者”为何流传千古？陈子昂对唐诗风气带来的革新为何如此重要？陈子昂的冤死之谜是怎样的？王教授对此都给予周详全面的分析和解读。

陈子昂热爱家乡，有深厚的乡土情感，同时又志在天下，精神上昂扬进取。他二十一岁出川，穿巴峡、出荆门、经襄阳，遊东西两京。短暂的一生两赴边关，西北到河西走廊（张掖一代），东北到幽州蓟门。在王教授看来，从金华山到幽州台，陈子昂的境界越来越开阔。“作为大唐王朝官员的陈子昂，政治上有见识，有才能，有胆量与道德准则；他对百姓有传统的儒者仁爱情怀；他有忧患意识，洞察政治与社会危机，并及时直言进谏，建言献策；他希望被君主重用，但有原则有底线，不为一己私利、个人安危趋炎附势，放弃理想和原则。”

王红教授从事中国古代文学教学与研究工作已有35年，主讲《中国古代文学》《中国诗歌艺术》《唐代文学专题》等课程，获评四川省优秀教师。由她主讲的《中国诗歌艺术》为首批“国家精品在线开放课程”。她在本次讲座的演讲分为三个部分：“千年风云，身后是非——陈子昂的身世之谜”；“悲风为我起激烈伤雄才———‘致君尧舜’的艰难实践”；“国朝盛文章子昂始高蹈：盛世大唐的文学先驱”。封面新闻对这场演讲进行全程线上直播。

《登幽州台歌》并非陈子昂原创？

真是“对着苍茫天地唱出来的心声”

在第一个部分，王教授分析了围绕陈子昂身上的几个谜团。其中包括陈子昂对武周政权的态度究竟是什么？他是政治投机，借武则天代唐之机谋求进身之道？还是政治上糊涂，明珠暗投？暗地结交反武人士，伺机光复李唐政权？还是着眼国家命运，乘时而出，积极有为，一展抱负？王教授通过武则天这个人物的分析，对陈子昂当时的处境进行了细致的讨论。

此外，王教授还提到，近年来，在学术界有一个争议很大的问题———《登幽州台歌》是陈子昂原创吗？认为不是原创的一方提出的理由是，现存陈子昂集的最早版本——明弘治四年（1491）杨澄刻本《陈伯玉集》十卷中，并无此诗。复旦大学陈尚君教授就曾说：“如果此歌为陈子昂所作，卢藏用编集时为何不加收录呢！如果说是记录陈子昂登台时的歌唱，但卢藏用则明明在幽州二千里外的终南山隐居。那么似乎只有一种可能，即此四句是卢根据陈赠诗的内容，加以概括而成，目的是在为陈所作传中将他的孤愤悲凄作形象之叙述。”但认为该诗是陈子昂原创的一方，比如彭庆生教授《又见幽州台》中认为：卢编陈集中，原本就有这首诗，只是没有收入卷二 “杂诗”而已。这是卢藏用的疏忽。也许他以为，此歌既已载《别传》，则无须编入“杂诗” ，如同《别传》载有子昂向武攸宜进谏之言，长达522字，实际上是一篇完整的文章，但卢氏亦未编入卷九“上书”类。

经过一番讨论，王教授赞同该诗是陈子昂原创的观点，“如子昂向武攸宜进谏之言，深切著明，情辞慷慨，风格与子昂书疏完全一致，此绝非卢藏用‘根据大意’所能‘改写’者，适可证子昂还朝之后，归隐之前，曾与藏用晤谈，详述其在幽州之行事、言论与作品，故《别传》载之详明，确凿可信。 ”

36岁左右的陈子昂被构陷入狱，第二年狱解，复官右拾遗。第三年从武攸宜北上幽州。登蓟北楼，感昔乐生、燕昭之事，赋诗数首。乃泫然流涕歌曰：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”王教授说，揣摩诗意，细读卢藏用《别传》，联系陈、卢二人的身世、经历、文风，“个人以为，这几句元气淋漓的歌唱，即使有用前人成句处，依然应是出自陈子昂之口。这真是对着苍茫天地唱出来的心声，不是‘作’出来的诗。”

“悲风为我起激烈伤雄才”

杜甫曾到射洪瞻仰陈子昂遗踪两位伟大的诗人异代同悲

子昂死因，后人多有疑议。陈子昂冤死之谜，也一直是研究陈子昂的重要课题。在卢藏用《陈氏别传》中，这样记载来陈子昂去世的情况：“属本县令段简贪暴残忍，闻其家有财，乃附会文法，将欲害之，子昂慌惧，使家人纳钱二十万。而简意未已，数舆曳就吏，子昂素羸疾，又哀毁，杖不能起。外迫苛政，自度气力恐不全，因命蓍自筮，卦成，仰而号曰：天命不佑，吾其死矣！于是遂绝。”《新唐书·陈子昂传》所记相同。

那么问题来了：一个县令如何能如此胁迫“带官取给而归”的中朝谏官以至迫害至死？何况此县令还是个毫无骨气的邋遢小人？岑仲勉先生、王运熙先生等均认为子昂之死是武氏家族（武承嗣、武三思等）假手段简迫害。但也有人认为陈子昂就是死于贪暴县令之手，无更深背景。还有私撰国史、所倡导的文风触怒上官婉儿（间接得罪武三思）诸说，似更不合逻辑。

陈子昂仅仅是一位诗人或文学家吗？他的贡献仅限于文学？在第二个“悲风为我起激烈伤雄才———‘致君尧舜’的艰难实践”中，王教授就重点谈到陈子昂有着胸怀天下的政治抱负，“在蜀中长大的陈子昂任侠使气，到十七八岁才折节读书，遍览经史百家，学识渊博，除了早已展露的文学才华，他显然更关注历代兴亡、现实政治。多次进谏，文集中留下大量政论文章，基本见解：缓刑崇德；息兵革；省赋役，重农桑；抚慰宗室，各使自安。”

陈子昂的诗歌实践和诗歌理论，对李白、杜甫等盛唐诗人的作品产生了深远的影响。在陈子昂冤死六十多年后，杜甫来射洪瞻仰遗踪。“有才继骚雅，哲匠不比肩。公生扬马后，名与日月悬。”（《陈拾遗故宅》）；“悲风为我起，激烈伤雄才。”（《冬到金华山观，因得故拾遗陈公学堂遗迹》）；两位立志“致君尧舜”的伟大诗人，异代同悲。

从“文宗”到“蜀学”

陈子昂之读书、为学以至政治态度、文学主张，至今有启发意义

陈子昂今存诗约127首，文110多篇。在第三个部分“国朝盛文章子昂始高蹈：盛世大唐的文学先驱”中，王教授重点分析了陈子昂的文学成就。她指出，“与对其政治态度评价的分歧不同，对陈子昂文学成就的杰出、启唐诗先声之贡献，古今几乎无大争议。子昂诗，一反六朝至唐初纤弱艳丽倾向，以复古为革新，开盛唐朴素雄健之风，这是历代定评。”《陈氏别传》中最早称陈子昂为“文宗”，“初为诗，幽人王适见而惊曰：此子必为文宗矣。”韩愈曾用《荐士》中两句“国朝盛文章，子昂始高蹈”，为陈子昂在文学上的贡献给出了极高的评价。

从陈子昂其人其诗其文，王教授还延展谈到“蜀学”。在她看来，“古巴蜀地区地理上山川四阻，道路艰险，却气候温润，物产丰饶；民风飞扬佻脱、热烈浪漫、立意标新；好文艺慕才华；不轻财富；思想学术传统丰富多元，是培育、滋养文化的绝佳区域。蜀地多奇才、通才，蜀学兼容并包，多元，独立，不一味趋附主流或者时尚。陈子昂之读书、为学以至政治态度、文学主张，都打着蜀学的印记。今日对我们仍有启迪。”

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专家讲作文篇6

封面新闻记者刘可欣

11月7日，由封面新闻、华西都市报主办的“行走中的名人大讲堂”顺利举行。西北大学历史学院教授、中国秦汉史研究会顾问、湖南大学（岳麓书院）人文高等研究院朱张学者王子今教授做客大讲堂，为观众带来了“司马相如与汉武帝的关系及‘谏猎’故事”讲座。讲座结束后，两名意犹未尽的观众继续向王子今教授请教。

王子今教授

爱好古诗词、来自初三（3）班的万俊希同学向王子今教授请教：“在司马相如的文章里有许多鼓励奢华的语言且篇幅很多。但他作品的主旨却归于节俭，这是否互相矛盾？”

在王子今教授看来，这些浮华的文句，是在替汉王朝及其最高执政者们宣传：“汉赋的一个特点就是浮华夸张。它的文体特点就是在描述事情时，会超过现实的情景和评价，当时的汉赋作者普遍取的也是这种风格。”王子今教授解释道，“但是这些内容，是在颂扬当时汉王朝的威望和影响，从大汉到强汉，他们有这样出自内心的自信。稍晚一些的‘犯强汉者，虽远必诛’便是这样一种表态。”但王子今教授同时也认为，尽管司马相如并没有将每一篇赋的主旨都归于节俭，但是他有这样可贵的意识，并且被司马迁注意到了，便对他进行了突出的表扬，“这是司马迁的理念的一种表现。”“其实我们读司马相如创作的赋时，有很多字句是难以理解的，甚至有些字都是很难读的，但是希望年轻的朋友也能有兴趣欣赏、品味这位著作家的作品。”王子今教授总结道。

来自高三年级的学生黄海东在听完王子今教授的讲座后说道，原来在汉代还有如此多的汉赋大家。但同时他也很疑惑，司马相如的哪些特质让他从如此多的汉赋大家中脱颖而出。

“司马相如在诸多的汉赋作者中是相当突出的，他是比较早进行大赋、长赋创作的作者。这些赋中的光彩，特别是文辞方面，引起了当时西汉文化界的轰动。而司马相如是走在前面的，在这一点上，他的成就是优越于其后的一些汉赋作者的。”王子今老师这样看待司马相如在汉赋上的文学造诣。

王子今教授

而关于司马相如为何能有如此优秀的作品问世，王子今教授认为蜀地的文化滋养、他个人的经历，以及他博采众家的能力，都是其中的原因。在讲座中，王子今教授曾经提到，司马相如曾经前往梁国，与当时梁国的汉赋作家们有过交流和切磋，这些经历也影响着他的文学创作。在回答黄海东同学的问题时，王子今教授再次强调了这一点，同时又补充道：“司马相如出生于蜀地，而在蜀地，我们知道还有很多其他的大家，例如扬雄，都是曾经显赫一时的文化界大家，而司马相如的一部分才智和文学滋养，也来自这里。”

王子今教授认为，汉武帝时代是秦文化和楚文化交接融合的重要阶段，两种文化的交融最终形成了一个汉文化的共同体。“司马相如所在的巴蜀地区，属于秦文化长期发育的地点，他在梁地又接受了东方文化的影响，而汉文化中的楚文化对他也有过积极的作用。”王子今教授说道，“他可能是在多种文化要素的融合进程中，博采众家，形成了自己文化先锋、拥有多种文化结构的特点。”

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专家讲作文篇7

文章|李白编辑|月朦胧

相信很多人都看过百家讲坛这个栏目，百家讲坛自2001年播出以来，已走过22年，有很多文化名人登上过这个舞台，随之声名鹊起。他们用轻松幽默的方式传递文化，作为看客的我们，学习到很多知识。从另一个角度认识历史、学习中国传统文化。百家讲坛伴随很多人的青春。今天我们一起来聊一聊从百家讲坛走出去的几位讲师的现状。

百家讲坛

几位主讲人

第一位易中天《品三国》

易中天《品三国》，过了十几年，依然有不小的影响力。在上班的时候也会偷偷戴上耳机去听他的三国论。平心而论，易中天先生语言通俗、活泼，悬念、关口设计巧妙，将三国这段历史演绎得有声有色。易老师的声音很有特点，笔者年少时也曾模仿过他的声音（自娱自乐），2014年，易中天宣布退休，2024年，又回到厦门大学工作。2024年，在俞敏洪的《老俞闲话》中，邀请过易中天老师。目前虽然已经年过古稀，但精神矍铄，大家还可以去回味当年的易中天品三国。

百家讲坛上的易中天

第二位于丹《论语》和《庄子》

于丹在百家讲坛讲述《论语》和《庄子》，当时觉得这个世界上怎么会有这样的人？真的是太有才华了，口才超级棒。只要听过她的讲述，应该都会被她圈粉吧。在荧屏上，于丹将《论语》讲述得非常透彻。以一个个生活中的详实事件为例，她将深奥的道理剖析得流畅清楚。于丹热”、“国学热”也悄然兴起了。参加过很多电视选秀的评委，印象最深的是中央电视台节目主持人选拔大赛的评委，作为点评嘉宾，有一次她点评别人，说话很艺术，抑扬顿挫，每个字说的都比较清楚，表达的也恰到好处，现在网上对于她的报道不多，目前依然在首都师范大学当老师。

百家讲坛上的于丹老师

第三位纪连海《正说清代名臣》

他是《百家讲坛》“十大名嘴”中的“最另类”。因为其讲解的激情澎湃、诙谐幽默、设问解疑、鞭辟入里，受到欢迎。后来也参加了很多电视节目的录制、还拍过电影、还说过一段相声，现在常参加各种节目。最近纪连海老师在抖音开通了直播，粉丝160多万，唠唠家常，讲讲历史。现在依然在学校当老师，是一位德才兼备的老师。大家可以在抖音搜搜，就可以找到纪老师的分享的历史短视频内容。

纪连海

第四位王立群读《史记》

他让我们看到了中国历史的博大精深，中华文化的灿烂炫丽。增长了知识，自从百家讲坛之后，王老师成为了媒体的宠儿，参加各种活动。每次听到他说话，感觉特别的亲切，说话慢条斯理，让人能感受到他深厚的文化功底。现在也是身兼多职。例如中国《史记》研究会顾问、河南省省管专家、河南省文史研究馆馆员等，现在也通过自媒体平台发布一些短视频来传播中国传统文化。

百家讲坛王立群

第五位曾仕强《易经》

从曾仕强讲易经开始，百家讲坛的收视率再创新高。又引起了学习《易经》热，2018年因病去世。很多人因为看了百家讲坛而认识曾世强，从而进一步的去学习《易经》，他给人以信念。让很多人从阴暗的角落走出来面对阳光，重新去认识自己，认识这个世界。

曾仕强

周易

百家讲坛还有很多让我们印象深刻的文化学者，例如钱文忠《玄奘西游记》、马未都《马未都说收藏》。还有最大牌的文化名人余秋雨。还有康震、丽波、杨雨、刘心武、孔庆东等学者，目前他们大部分都从事教职工作，特别是孔庆大，外号孔大嘴，一些言论和观点不时引起轩然大波，被网友声讨，可能他骨子里就有中国传统文人的"血液"。各位朋友们，你们还对百家讲台上的哪些人印象深刻呢，评论区留言，可以一起讨论下。

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