从书中我了解到《孙子兵法》是我国最早的军事理论专著，从它诞生起到现在已经有两千多年历史了。全书共有“计篇”、“作战篇”、“谋攻篇”等13篇。里面有许多精彩的战例，像计谋篇中的“武王牧野誓师灭殷商”，作战篇的“商鞅立法奖军功”等等都是大家熟悉的故事。《孙子兵法》中的谋略规律就是“知己知彼，百战不殆”，这是流传至今的真理，更说明了孙武是一个非常伟大、杰出的谋略家与军事家。

?孙子兵法》中的各种战术、策略不仅在军事有着重要贡献，而且深入到政治、外交、企业经营等社会生活的各个方面，成为人类的优秀文化遗产。当今世界上有许多国家都在研究《孙子兵法》，甚至把它视为兵法谋略经典。

?孙子兵法》真不愧是我国的瑰宝，历史上一颗璀璨的明星!

孙子观后感篇2

相信《孙子兵法》一书很多中国人都有所听说吧!《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，中国优秀文化的重要组成部分，其逻辑缜容严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时期着名军事家、吴国军将孙武。

和当时战乱不断的年代相比，《孙子兵法》在现代不止是用于军事上，还有用于企业文化、用人之道、激励机制等等方面上。

在用人之道上，在《始计篇》中提出的“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队，领导部属时要赏罚分明，思威并重，这好比一位企业领导者在管理自己的部下时，所需要的一种管理制道。又如“将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。”企业是一个团队，团队合作是企业兴旺发展的必要的重要的因素之一，如企业内部不能同心协力，必然使更多的资源浪费于内耗之中。因此，《孙子兵法》在现金的企业管理之中，能够给予管理者起到一个警醒的作用和引导管理者能够更好地管理自己的企业。

其实《孙子兵法》对个人也能带来很多很好的引导。孙子曰：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也，无恃其不攻，恃吾有所不可攻也.

这句话的意思是说，用兵的法则是，不要寄望敌人不会来，而要依靠自己做好充分的准备。做人也是如此，无论做什么事都好，不能寄望自己能混得过去，而要做到做好充分的准备，正如军队打仗一样，有了胜利的把握，才去寻求敌人交战，这跟做事一样，有了把握，才会去做。

?孙子兵法》这部能够给不同的人带来不同的作用，无论是做事做人也好，如能参透其一二，也能带来不少的智慧，同样，如果想参透的更透彻，就一定要多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧。

孙子观后感篇3

?孙子兵法》是一部经典的兵法著作，书中道“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。经典之所以成为经典，是因为他在后世被应用被实践，并且让实践者获得成功。在《孙子兵法》出现过后的几千年中，历史历经了多少场战争，又有多少猛将锐兵借用《孙子兵法》中的战略战术大获全胜。《孙子兵法》古人用之于战，现代人亦可用之，用之于生活。

何为道?道乃明政。古时的战争需要人力，更需要人心。君主应当同民众一样有必胜的目标，有保家卫国的理想，意志统一，共同生死。古之用兵需要有严明的政治，今之社会又何尝不是如此。我们身处和平年代，没有战争，却又灾难。在大灾大难面前，我们需要“道”的存在。这不禁又将我的记忆带回那段痛苦的时光，那段自豪的时光。我们，经历了雪灾地震。但是种.种不幸并没有打到我们，我们的领导人和祖国人民团结一心，共同抗灾的场景令人感动。这样的上下一心不就是兵法中“道”最好的体现吗?或许那段往事不堪回首，但是那段往事让人难忘。

何为天，何为地?天乃天时，地乃地利。古时用兵作战不仅要靠军队实力，除了之前所说“道”之所用带来的人和之外，还需依靠天时地利。如若不是江面大雾弥漫，或许诸葛亮便会因为自己定下的三天之内造十万支军箭的军令状而丧命了吧;如若不是东南风的吹拂，或许火烧赤壁中周瑜只会烧伤自己了吧;如若荆州不是军事要地，又怎会成就其兵家必争的美名呢。天时地利在战时很重要，在现在的生活当中同样很重要。为什么商人会在情人节将玫瑰花精美包装然后卖出，为什么大雨天总会有人撑着一把伞外出卖伞，为什么经营者会挑选店面位置?这些不都是人们在生存和竞争中对天时地利理解过后的运用和实践吗?

何为将?将乃明将。战时拥有一个贤明的大将是福，现在拥有一个贤明的领导人同样是福。我们同样期盼自己的领导富有才华，赏罚有信，对下属关爱有加;我们也同样期待着自己可以成为一个勇敢果断受人尊重的领导。《孙子兵法》中的“将”告诉了我们领导之方，告诉了我们成功管理的方法。

孙子观后感篇4

孙武，字长卿，春秋时期军事家、政治家，受祖父等人的影响，他对军事有着独特的见解以及特别的感情。

孙武和伍子胥一起辅佐吴王阖闾，伐楚兴吴。他们与唐、蔡二国结盟攻打楚国，战争虽然胜利了，可吴军却并没有胜利，他们输给了自己的心。吴王阖闾变了，变得骄奢淫逸，吴军军纪涣散。冷静的孙武给吴王进谏，提出了“四险”，并建议吴王整顿军纪、班师回朝，然而吴王却没有听从他的建议，依然我行我素。最终“四险”全部应验。伍子胥也因为报仇而丧失了理智。孙武心灰意冷，辞去将军职务，归隐山林。是的，战争最能考验人性。

孙武悟出了战争的真谛，所以他主张慎战。可吴王并没有领悟，之后几年，他频繁地对外用兵，致使国力下降，劳民伤财，最终败给了越国勾践。战争是为了保家卫国，能让黎明百姓温饱，不是为了称霸。

最后，孙武想将伍子胥的佩剑铸成犁，“以剑铸犁，将暴虐之剑铸成太平之犁。”剑为兵器，生而暴虐，犁为农具，寓意和平。战争不过是谋取和平的手段，用手中的暴虐之剑来换取天下和平，这不就是战争的目的吗？

中国以和为贵的思想，影响后世，深深地刻进了每一位中国人的基因里。

?孙子兵法》，一本集战略与哲学的典籍，让孙武的思想流传下来，成为中华传统文化的瑰宝之一。

孙子观后感篇5

一张小小的床铺，搭载起一位孤寡老人的希望；一座简陋的小木屋，处处却充实着温暖，那一刻，老人因孤独而浑浊的眼睛里，充斥着泪水和失望，这部电影的开头，老人的那一笑，是世上最温暖的笑容。

那个美国小男孩眼睛总是那样的明亮，那样的晶莹，脸上挂着平易近人的笑容和隐藏的疑惑来到了这个孤独的老人的`家庭里，老人没有亲人，只有这个和他相依为命的孙子在他失去希望的那一刻，来到了他的身边，给他带来了欢乐和笑语。

孩子总是十分淘气的，这个美国小男孩把所有男孩子的气质全部都揽在了怀里，让我们把男孩子的性格和气质看的淋漓尽致，小男孩本来应该接受系统的英语，但是老爷爷并不会说英语，就用国语来教导小男孩，小男孩当然对这种语言很陌生但是觉得非常好奇，便十分努力地学习，但是有时候，却会闹一些笑话，老爷爷学英语时笨拙的口舌让我们哭笑不得。

我们的家里有温暖的床铺，有爷爷奶奶爸爸妈妈深切的关怀着，不会感受到那种孤独苍凉的感觉，那种感觉，像针一样慢慢刺上我的心头，我们那温暖的床铺，非常舒适，但是我却希望我能把那份温暖带到老人和孩子，与他们共享整个世界的温暖，我们被温暖的家庭所感化，小男孩没有一个完整的家，只有老爷爷，我真诚的希望，上天能让一份希望之光来到他们的眼前，与他们一同欢乐成长！

我们的心灵在这部片子中感受到了温暖与孤独之间最深刻的表现，我们所付出的爱，是不需要去回报的，我们是无私奉献，默默地去付出，把我们最后的精力献给我们的子孙后代，这也就是为什么老人伤心的缘故吧！他愿意把自己的毕生交付给自己曾经素昧平生的美国男孩，这不令读者哭笑不得的搞笑片，背后却隐藏着一个老人从心里默默流淌出来的泪水。

孙子观后感篇6

如果一个人一切都是以我为中心，个人欲望就会驱使这个人不择手段地去满足其私欲而不顾他人的死活，就会非常爱感情用事，必定会害人误己。

孙子不反对战争，但反对穷兵黩武。所谓“合于利而动”，其实就是“利”与“德”的统一。能够恰当地统一，关键在于领导者的道德修养素质，而不在于其学位和哲学理论水平的高低。就是说，素质是第一位的，哲学是第二位的。因为哲学属于理智而不属于理性，没有仁德可言。只是能言善辩的人是不能干大事的，只有道德高尚的人才能把握住“利”与“德”的关系。

孔子曾说：“巧言令色，鲜矣仁”(《论语》1。3)。国家、企业和单位在选才用人时，一定要非常注意这方面的问题。

以上引用战争范例和《孙子兵法》最能说明问题，因为战争是“死生之地，存亡之道”;又因为“怒可以复喜，愠可以复悦;亡国不可以复存，死者不可以复生”。也就是说，绝对不可以把做人方面的事情当作儿戏。如果在生活中“马马虎虎”地做人，可能只是在生活中造成一些麻烦和损失，可以重头再来，反复多次。但是如果养成习惯，在做大事时，就必定会危及自己和他人的生命，想重头再来，就不可能再有机会了。

所以，想成就大事业的人，必须在日常生活中就自觉主动地注意锻炼自己的性格，才有可能如愿。而那些没有修养，只有幻想的人，在关键时刻，一定会事与愿违的。

另外，培养人才、发现人才和管理人才时，也必须把治理个人欲望和情感方面的问题放在一切问题的首要位置。正如刘备所说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”若在欲望和性情方面“姑息养奸”，将来必定会给集体或国家造成极为惨重的损失!而且，连小事都做不好的人，老天爷也不会让他去做大事的。怨天尤人是于事无补的。

现在许多领导在使用人才时常说：“用人不疑，疑人不用”，其结果往往令人失望，其责任在于领导而不在于被使用的人才。因为领导们在使用这句话的时候都忘了一个重要的前提，就是必须在对所使用人才的品行和才能有着全面的了解。否则，一味盲目地信任，只会造成终身遗憾。赵藩曾说：“不审势即宽严皆误。”

孙子观后感篇7

“兵者，国之大业也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”看完《典籍里的中国孙子兵法》之后，我们对这句话可以倒背如流了。

孙武的一生跌宕起伏。他出生于官宦世家，青年时期家族惨遭诬陷，独自出逃，他带走的只有被重重麻布包裹的一沓纸。他隐入山林，遇见了他的至交伍子胥。伍子胥与他相约以粥，后向吴王七荐孙武，使其任将军之职。

柏举之战可以说是孙武人生的巅峰时刻。但是战后，伍子胥为报家仇而对楚王掘墓鞭尸，这也导致他与孙武一刀两断。与此同时，吴王穷兵黩武，拒绝了孙武的计谋。这是孙武理想破灭的时刻，上天给了他无以伦比的条件，却又亲手破灭了他的希望。

孙武注定不得其志。各国诸侯都不会认同他的“仁”，人间总是存在战争。他悲悯百姓流亡、黎民四散的悲剧世界，看着保卫一方水土的城墙被攻破，想到强征来的士兵屈服于他人的刀剑下，见证腐朽诸生和昏聩君王郁郁而终，而这一切，都会在血雨腥风中不断重演，生生不息。

孙武的不得志，还表现在与伍子胥的决裂上。他再也见不到那个如同乞丐一般仓皇的人共他探讨兵法，他等不到那个忠诚其国的将军与他共同锄田。他自然可以把伍子胥相伴一生的剑熔铸成犁，将暴戾转为平和与安定。可是，这冷冰冰的物什又怎会拥有伍子胥的音容笑貌与赤胆忠心？他只能释然，想着伍子胥死前会不会在雪夜之中想着他的一碗的厚粥，然后独坐长夜至天明。

好在，伍子胥已明白孙武口中的“仁”，且没人能比他更加明晰其中之要。自此，他们两个将永远被书写在这本兵法中，作为挚友、兄弟，千古流传……

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