大家在反思阅读体验时，写读后感是整理思路的有效工具，读后感的核心是 “感”，所以要让读者能从文字中感受到你的真情实感，下面是吾爱文书网小编为您分享的心第五章读后感优秀8篇，感谢您的参阅。
心第五章读后感篇1
合上《城南旧事》，仿佛内心有一片大海，波澜起伏，久久无法平静。我深深体会到了小英子童年时的悲伤、快乐、离别、相逢……小英子每一种感觉都深深地印在了我的心中。
现在，我已经八年级了，已经告别了我无忧无虑的童年，也离开了我朝夕相处的同学和老师们，可以说是小英子感受的其中一种吗?苏轼的诗曾这样写道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。我们人生的道路上必然有许许多多的喜怒哀乐、酸甜苦辣……每个人都会离开学校，离开父母，离开朋友，甚至离开世界。
相比之下，虽然我的童年过得无忧无虑，但却也有着那些悲伤的时刻……那年，祖父身体不好，躺在病床上。几个月后，祖父没有任何原因，说要出院。尽管家人再三劝说，可还是按照祖父的意思照办。不过，就在一天晚上，一切都是那么平常，可就在这么平常的日子，祖父去世了。我失声痛哭起来，看着母亲和祖母哭得伤心，自己也就更伤心了。第二天，心情也是到了最低点，自己也时不时有想哭的心情。当然，在过去的几个月后，也从这件事中走了出来，也明白了许多道理。每个人都会离开，而离开是在你想不到的时刻，就这样离开，不会再回来，永远……
?城南旧事》就如苦涩中的一丝香甜，把我们拉回了过去，回忆童年。花儿谢了会再开，一曲终了还可以再从头，但是童年一去再也回不来了。回望过去，悲欢离合、阴晴圆缺，来也匆匆，去也匆匆。珍惜每一秒，珍惜身边每个人……
心第五章读后感篇2
每个人的生命就像是一部沉淀的历史，默默叙述着一个故事。与此同时，也反映了自己所处时期真正的历史。一方水土养一方人，一个社会同样孕育一类人。
?骆驼祥子》为我们呈现了一个要强怀梦的车夫经历的兴衰历史，最终沦为了一个堕落自私的末路鬼。这是偶然，也是必然，偶然在于那个黑暗世道下所经历的天灾人祸也许会有不同，必然就是没有人能摆脱沉沦的局面。最初的祥子多么耐苦忠厚，他不奢望有荣华富贵，不奢望守株就能够捉到兔，他只想有一辆属于自己的车，自食其力，娶上一个自己喜欢的人。就是这么小的平凡的愿望，最终还是变成幻影，石沉大海。我感到愤愤不平，为什么他有梦想，也为之付诸行动，可是上天还是一次一次打击他!?
他比故事中的所有人都拼命，可是命运的枷锁牢牢地震慑住他，凭什么!凭什么!我痛恨将祥子连车带人抓走的兵，他们是如此的蛮横跋扈，强抢强掳，可怜的祥子用血汗筹集三年的车没了!这只是一遭，奸诈的孙侦探又威胁祥子交出了他最后的积蓄。而后虎妞欺骗祥子娶她，她可谓人如其名，长的虎头虎脑，可是他得为自己的错误负责只能委屈求全。好吃懒做又迷信的虎妞后来难产，死了，他只得卖了刚买的车安葬。一次又一次的痛楚，他往肚里咽，可他还决定在做一个上进的祥子，只要他爱的小福子和他一起生活。得知小福子自杀后他再也承受不住生命中的痛，最后的希望及善良的本性全然泯灭。既然努力没用，再努力挣钱也只是等别人来掏尽自己的兜囊，那为何还要拼命?不如坐等享乐，沉迷于吃喝玩乐。
虽然造成祥子这出悲剧的编剧是那个阴暗的社会，但导演依然是他自己。他虽然健壮忠厚，但他是自私且无脑的，无论是在曹宅丢钱后想着偷回几样东西补偿，还是拒绝曹妈为他设想的生钱之路生怕丢了钱，还是在他丢车之后抢别的车夫的买卖及至最后他的沦陷，无一不是自私的表现，而推翻这个吃人的社会，只有人们都认清现实成了群打成阵才行，而自私是当时社会人们致命的弱点。
我庆幸我处于21世纪，自然没有吃人的制度，所有的努力都能化为成功，而我们比祥子多一份幸运，多一份知识，少一份拮据，少一份挫折，自然不能生在福中不知福，应比祥子多一份努力，谱写一段可歌可泣的史诗!
心第五章读后感篇3
?第56号教室的奇迹》是一本平淡而又真挚的书，让从事的我们重拾了的激情，看到了的无限可能。书的主人公雷夫·艾斯奎斯老师在洛杉矶一个充斥着贫穷与暴力的地区的小学——霍巴特大道小学里任教，着一群又穷又淘气的孩子，很多孩子的家庭都有问题，他们的母语甚至都不是英语，但是，雷夫老师用他的激情、理念，影响了一届又一届的学生，使他们步入成功，终生受益。在他的班级里没有平庸之辈，他们沉静自律、自尊自爱、知奉献、温文有礼，专心阅读的程度，是其它班级望尘莫及。他们甚至还会演奏韦瓦第的作品、玩摇滚乐、表演莎士比亚的戏剧。许多该教室培育的学生，毕业后大都进入全美顶尖大学。这群又穷又淘气，家境不好的学生，像不像我们农村学校中的外地班学生？对待这些学生，我们是怎么做的呢？我们往往把学生的家庭背景、父母因素、学生本身素质等客观因素的影响扩大了，而忽略了教师的职责、热忱，及与学生的相互信任，在这样的观念影响下，我们又怎么能教好学生呢？《第56号教室的奇迹》给了我们太多太多的奇迹，让我们看到了太多太多的可能性。从雷夫老师的教学中，我们看到了两点切实有用的经验：
一、“以信任取代恐惧，要是你破坏了我对你的信任，也应该有赢回信任的机会，但这要花很长的时间。”
我们平时都是强调同学之间要互相信任，协同合作等等，很少强调同学和老师之间的互相信任，好像学生信任老师是必然的，是应该的。而老师对于学生却一直不太信任。比如一个总是不爱交作业的同学，老师自然而然的就认为他没写，他说写了也认为是在说慌。之所以会这样，就是因为没有建立起有效的信任机制。老师不相信表现不好的同学说的话，同学也明白说什么都没用，所以就破罐破摔，混一天是一天。如果我们也象雷夫老师一样，在班上建立严格的一整套信任机制，让同学们都体会到说实话光荣，说慌可耻，并且也给平时表现不够好的同学足够的机会，找到他们身上的优点，让他们通过自己的努力得到老师同学的信任。那么，他们的表现一定会慢慢有所提高。这种正是现阶段我们所缺少的。
二、建立有效的`道德成长路线
在幼儿园，老师就用小贴纸、大拇指或好孩子在激励孩子，在小学变成了用红领巾来激励孩子，在大学变成了奖学金。激励是促进人们进步的神奇魔法。但是我们有没有怀疑过，这样的激励健康吗？有用吗？比如，现在的小学大多数都要求学生在三年级之前全部入队，可是，有些学生确实是不具备少先队资格的，但是为了完成指标，我们让他们带上了红领巾，这其实已经破坏了红领巾的先进意义和激励意图，自然，学生对于红领巾也就不如一年级的学生重视了。
在雷夫老师的教学中，这样的智慧比比皆是，我们可以看到原来教学是这样快乐的，我们的学生原来是有着无限可能的。让我们的教室也像56号教室一样充满奇迹，让我们的没有空白。
心第五章读后感篇4
?童年》就是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部小说，其他两部小说分别是《在人间》和《我的大学》。《童年》讲述的是阿廖沙，阿廖沙是高尔基的乳名，他从三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从“我”随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束，生动再现19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。后来外祖父开家染坊，可是随着家业的衰落，外祖父开始变得吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子，而且他还狠心地剥削手下的工人。有一次阿列克谢因为染坏一匹布，竟被外祖父打得昏死过去，幼小的阿廖沙也曾被他用树枝抽得失去知觉。而且外祖父还私下放，甚至怂恿他的帮工去当小偷偷东西。两个舅舅也是粗野、自私的市侩，整日为争夺家产争吵斗殴，疯狂虐待自己的妻子。在这样一个弥漫着残暴仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到人间的痛苦和丑恶。
就算是在这样一个可怕的环境里，阿廖沙也不缺乏温暖与光明。这就是以外祖母为代表的另外一些人，另外一种生活，另外一种灿烂的生活。外祖母慈祥善良、聪明能干、热爱生活，对谁都很忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀。她如一盏明灯，照亮阿廖沙敏感而孤独的心灵。她还经常讲一些怜悯穷人和弱者、歌颂正义和光明的民间故事给阿廖沙听，她对阿廖沙的影响，正如高尔基后来写的那样:“在她没有来之前，我就像每天都躲在黑暗里睡觉一样，但是外祖母的出现，把我给叫醒，而且把我领到向往光明的地方......是她那对世界无私的爱滋润我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”另外，还有乐观纯朴的小茨冈、正直的老工人格里戈里、现身于科学的知识分子“好事情”，都给过阿廖沙以力量和支持，使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇敢和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。
心第五章读后感篇5
那里有古老的村庄，那里有悠久的神话，那里有雪白的哈达，那里格桑花开满整个草原。那里就是世界的最高点，神奇的日光城——西藏。
奔波了49小时，终于来到了期待已久胜地西藏。站在海拔3000多米的拉萨高原上有着非同一般的感觉就像来到了天国，呼吸的每一口空气都是那么的沁人心脾，那么的美妙。
第二天，我们准备去参观位于拉萨老城区的中心，距今已有1350年的历史，说道大昭寺，大家都不陌生吧，国产大片《天下无贼》的一个场景就在这里拍的。穿过大街小巷终于来到了期待已久的大昭寺。
大昭寺门前挤满了人，原来他们都是等待上一批人出来好换另一批人。我们盼啊盼啊，终于轮到我们了。踏进门槛儿，周围陈旧的庙给了人一种安详的感觉。我们继续往前走，周围昏昏暗暗，只有酥油灯微弱的光芒，耳边环绕着阵阵佛经的诵读之声。一座座喇嘛像安静地坐在角落上，喇嘛像周围都是一角，两角的纸币。我们转了一圈找到了声音的来源，原来是一些佛教的信仰者在吟颂佛经，我好像进入了“西藏文化”这本厚厚的书里面，真是耐人回味。
出了大昭寺，我们又吃了顿藏餐，藏餐的特色菜有手抓羊肉，酥粑，白萝卜熬排骨，猪油皮，人生果，藏餐里当然有饮料，他们哪儿把酥油茶，羊奶，青稞就当作饮料，其中酥油茶是最有营养的，要用百斤羊奶才可提炼出五六斤酥油，酥油的营养价值很高吧。
第三天，我们的活动项目是世界屋脊——布达拉宫。在车上，我一直仰望着巍峨的布达拉宫，我一直幻想着布达拉宫里的神奇景象。终于来到了布达拉宫的脚下。望着依山而造的巨大建筑物，我感到自己被它所征服，感到自己是多么的渺小。再望布达拉宫，方方正正的格局，红墙白瓦，一串串五彩缤纷的经幡挂满整个宫殿。我和爸爸迫不及待地登上阶梯，触碰到墙瓦，我脑海中似乎浮现出西藏人民搭建布达拉宫的艰苦场景。踏着漫长的阶梯，我一而再，再而三地拖起沉重的脚步。爬到半山腰的时候，我累得一屁股坐在地上喘粗气。突然，一句话震撼了我：再爬一层就能看到拉萨全景了!我好似充了气的足球，一跃而起，一口气爬到顶。这是，爸爸把我拽进位于布达拉宫顶部的红宫。红宫像西堂一般周围都是红漆漆的。红宫里面都是喇嘛的陵宫，陵宫就是喇嘛死后的棺材，陵宫的制作越精细，就代表那个喇嘛的信仰度高。走出红宫，我立即趴到了扶手上，我俯视整个拉萨城，让我觉得，大地救灾脚下，我高兴地欢呼：“我在世界最高处!”
心第五章读后感篇6
很遗憾，一直等到大二才去拜读彼得圣吉的《第五项修炼》，作为一个学管理的学生，这真的不是一件值得高兴的事。
?第五项修炼》书中提到的五项修炼分别是一：自我超越；二：改善心智模式；三：建立共同愿景；四：团队学习；五：系统思考。但是主观的说，我读的有点吃力，对于书中的每一句话我都要花上几分钟的时间去思考。
在书中我最欣赏的就是系统思考的章节，人们生活在这个世界上，就注定不是可以独立存在的，自己做的每一件事都会直接或间接的影响到其他的事情，而这又会反馈给前面的结果，之后又造成其他的结果。这就相当于在一个生物链或生物圈，环环相扣。
说到系统思考，讲的就是每个人的思维方式，每个人都有自己不同的思考方式，这样就会在同样的一件事情，每个人有自己不同的观点，而组织者所要做的就是考虑到每个人的观点所涉及的问题，最后从整个组织出发，将能改善组织的方法提取出来。这样似乎看起来很简单，其实不然，这需要的就是领导者的决策能力，因为一个决定或许能暂时解决眼前的问题，但却可能是下一个问题的根源，这就是系统思考的意义所在，至少这是我自己认为的。
管理学的范畴与哲学的思想是很接近的，或者我可以这样认为哲学的思想给管理学提供了一个思想基础，哲学的思想可以锻炼我们的思维方式，这样使我们考虑问题的时候就更加全面，想的更多，就会从一个大局出发，而不是逞一时之快，是的，这还是系统思考。
一只手表能够指示每个时间点，靠的是每个零件的相互配合，相互依存，缺少了任何一个零件，这只手表就不能走了。或者说一个组织能够维持下去，靠的是里面每个组员的相互配合。当组织中的人只专注于自身职务上，他们便不会对所有职务互动所产生的结果有责任感。这里又是对每个组织中的人作的要求，又和前面的.几项修炼结合起来了。这又和系统思考的思想相符，这样的好书，我们能不读吗？
至此，我还是深有感悟，要怎么样才能让自己真正的去做到系统思考呢？自己生活在大学这样的一个组织之中，在这里学习前人的思想，还有书本的知识，但这样的一个组织真的和小学、中学都不一样的，老师不会在自己身边督促自己学习，基本上所有的时间都是自己自由安排。这样自己就是自己的领导者，要自己去安排每个时间段的自己去实现自己的理想，自己就生活在每个时间段的自己的组织之中，关键还是自己怎样去做到一个系统思考，才不会伤害到各个时间段的自己吧。
深思，搁笔。
心第五章读后感篇7
“事不关己，高高挂起”既是我们自我学习的障碍，又是企业高效运行的“拦路虎”。
现实生活中，很多人认为工作只要做好自己分内事，其他的事让别人去做就好了，哪怕多做一点就怨声载道。天天按部就班的工作，缺乏积极性和主观能动性。其实这种做法，损失最大的便是自己，这无异于在浪费自己的生命。一个只做自己分内事的人，看似对自己工作负责，实际上对自己、对公司都是不负责任的。
当组织中的人们只关注自己的职位，把自己限定在职位边界之内时，他们对工作中不同岗位之间的关联关系缺乏认知，对因为这种关联关系而产生的后果缺乏责任感和担当意识。也就是说，他们把自己的责任限定在自己的职责范围之内，始终用一种“孤立、静止、片面”的思维去看待问题看待工作，缺乏辩证的思考和发展的眼光。明明事情办砸了，但每一个人都认为自己的工作做的很出色，问题不出在自己这里，这是因为个人的站位还不够高，眼界太窄、格局太小。
“我只是一个人，我管不了那么多；这件事与我无关，我自己的工作做得没问题；多一事不如少一事”相信工作中有不少人都有类似的想法。如果不能突破这种“小我”格局，站到更高立场上去通观全局，那我们看到的将只是短期利益，得到的是一片树叶，失去的却是整个森林。“我就是我自己”、“我就是我的职位”的这种单方自我认同，割断了个体与集体的责任联系，不但局限了自我的发展，还会缺乏责任感，一旦没有了集体主义的责任和荣誉感，自我超越、团队协作和共同愿景都将变成空谈。
真正优秀的人，做完分内事是远远不够的，他还会更积极主动地做更多工作。把内心的标准提得越来越高，不断学习新知识新业务，积累新经验，从而使自己有所收获，也使得企业和自身有所发展。
因此，我们一定要打破“我就是我的职位”这种观念的束缚，不能独立于组织之外，我们必须把自己看成是集体的一部分，不能分离。当我们把自己融入到集体组织中后，我们会对很多东西心存敬畏之心，不会对他人高高在上目中无人，会感觉到自己的渺小，做人做事也都会为他人考虑更多，我们的心态会更“谦卑”，我们的能力会更强大，我们的组织也会走得更长远！
心第五章读后感篇8
?影响力》这本书是去年读过的一本书，读后一直想总结一下做一个思维导图，这个月终于完成，可以给这本书画上句号了。
?影响力》，这本书读起来比我若干年前读《心理学和生活》那本更易读，而且读得兴致盎然，绝对的好书，不愧是斯坦福大学权威教材，难怪说是有史以来全球发行量最高的教科书。
我想如果中国社会心理学的教材书籍都能做得如此有趣，读起来如此通俗易懂，那也就不愁学生们上课不听讲了。
在书中，作者罗伯特·西奥迪尼从专业角度为读者阐释了为什么有些人极具说服力和影响力，而我们总是不由自主的答应他们的要求；同时，罗伯特·西奥迪尼博士为我们一一拆招，提供了详细的解决方案，让我们学会如何让保护自己，如何不被他人所影响。
真心觉得我们处于一个商业社会，作为女性，很多时候不知不觉就会买回一大堆其实自己本不需要的商品，看了这本书我也就明白了自己是如何被商家所“影响”而做出购买决定的。
所以这本书值得处于商业社会的每位女性看看，哪怕我们不需要去学会如何影响别人，但是我们至少要保护自己不随便被人所影响，同时在发现被人影响的时候能快速反应说“no”。
这本书比较大的糟粕就是每章前面有一个所谓中国营销专家孙路弘的阅读导航，真心看不下去，建议直接跳跃这部分。
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