第一个人是音乐天才贝多芬，贝多芬有着过人的音乐天赋，不幸的是，贝多芬的父亲天天让贝多芬练琴，丝毫不顾他的想法，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关一整天，逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲成了酒鬼。这些不幸导致贝多芬的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而堕落，他把自己的全部精力，都投到了音乐事业中去，很快地他就成名了。当他在享受音乐给他带来的幸福当中时，他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的就是于耳朵，这对他打击十分沉重。最后，他终于逝世了。

米开朗琪罗则忍受着另一番痛苦，他夜以继日的工作，他是被-迫的。米开朗琪罗不停地接受命令，可是大部分雕塑都无法完工。当他70岁时接受了圣彼得大教堂建筑师兼总监的职务，他认为这是他应尽的义务，他甚至不肯接受应得的薪水。带着内心对自己以及对社会的怨恨，米开朗琪罗终于与世长辞。他在《诗集》中说：“让我痛苦吧!痛苦!过去没有一天属于我。”他在这种痛苦中挣扎一生。

托尔斯泰则让家庭成了自己心中的阴影。他的思想，他从事的事业。与他家人的生活方式发生格格不入。他不能离开他所爱的家人。他开始计划抛弃家庭，但当他看到即将逝去的一切时他无法继续。托尔斯泰注定陷入了的矛盾和痛苦。不能按自己的信仰生活使他痛苦万分。直到一天，他离开了自己“温暖”的家。最终一病不起，死在了陌生的小城。“信仰是生命的力量。人没有信仰，就不能生存。信仰给予人生之密的答案中包含了人类最深刻的智慧。”——托尔斯泰。

那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢?在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼?罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实在是金石之言。

?名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

飘读后感两百字篇2

?巨人传》开篇时，高康大大叫着“喝呀!喝呀!喝呀!”便出生了，“好像邀请大家都来喝酒似的”，正在与宾客饮酒取乐的父亲高朗古杰听见后，脱口叹道：“高康大(好大的喉咙)!”。为了平息高康大的喊叫，人们不得不先给他喝了许多酒，才举行了洗礼。

在第二部中，高康大的儿子庞大固埃出世的时候,“全世界都在干渴”，他父亲的脑袋里“仿佛已经预见到有一天庞大固埃将要做渴人国的国王”，而关于庞大固埃的得名：“庞大”照希腊文的意思就是“一切”，“固埃”照阿嘎来拿文的解释，就是“干渴”。

拉伯雷为高康大和庞大固埃的出生及命名所做的安排显然不是无意为之的，对此，法朗士曾做过一个流传甚广的解释：这是拉伯雷在暗示“请你们到知识的源泉那里……研究人类和宇宙，理解物质世界和精神世界的规律……请你们畅饮真理，畅饮知识,畅饮爱情。”为之佐证的是，拉伯雷还说过，“酒”在古希腊文中的意思与“力量”或“美德”接近。

乍看之下，法朗士的解释非常合理，如此诠释更是让《巨人传》在众多文艺复兴文学作品愈发显得光芒耀眼，然而若是仔细琢磨，这样看似中肯而合理的解释却是与拉翁的风格背道而驰的。

拉伯雷的风格，《巨人传》一望便知：诙谐、幽默、爽朗、直接，甚至有些地方流于低俗，但绝不拐弯抹角。而法朗士的解释却用一种看似更为高雅的方式，将世俗的“喝酒”抽象为“畅饮真理”、“畅饮知识”、“畅饮爱情”…这种将世俗的物质生活繁琐地象征至精神层面的做法，无疑是并不合拉伯雷的脾性的。如果用方向概念来描述的话，法朗士对于自由的解读是自下而上的，而拉伯雷则是自上而下的。

在拉伯雷看来，其实很简单，《巨人传》中关于吃喝以及排泄的叙述几乎贯穿整本小说，这种直接的肉体上的自由和愉悦就是真谛，就是关于“酒的真理”。论及高康大及庞大固埃的出世，拉伯雷想要表达的并不是某种象征或上升了的抽象意义，相反，只有喝酒，只有“喝呀!喝呀!喝呀!”的无畏和自由，这是不受约束的、获得解放的灵魂发出的声音，酒赋予了解放了的灵魂无限的话语自由。

众所周知，文艺复兴运动的初衷，就是复兴古希腊和古罗马的文化，经过数十个黑暗世纪禁锢的人们迫切渴望从身体到灵魂的全面自由。拉伯雷尽情地宣洒着他的博学、想象力以及才华，毫无禁忌地、滔滔不绝地讲述着一个又一个令人捧腹的笑话，他将自己的为所欲为和对话语自由的渴望赋予了高康大、庞大固埃们，他们从一出生就无比干渴，呼喊着“喝呀!喝呀!喝呀!”，狂饮作乐，为所欲为。

?巨人传》中，拉伯雷试图让精神的自由追求尽可能地能回归肉体，再高的理想不过世俗，理想和世俗在拉伯雷那里实现了最简单的统一。而肉体的欢愉和话语自由又直接来源于酒，如此对于纯物质的追求的唯物主义精神，其实正是对抗宗教神学的极有力的武器。

尼采在《悲剧的诞生》中曾颇为自得地提出古希腊的酒神精神，虽然并不能排除拉伯雷的巨人们狂饮是古希腊酒神精神复活的可能，但两者仍然有着很大不同：拉伯雷的笔下的狂饮已经超越了对神的虔诚和祭祀，而纯粹到只为追求个人自由的极致，如此看来，拉伯雷的“酒的真理”对古典精神的理解与继承早已超越“复兴”的范畴了。

拉伯雷用巨人们组成了一部洋洋洒洒六十余万字的巨著，为文艺复兴运动敲开自由之桎梏拍上重重的第一下，在那之后，人类对于自由的追寻的脚步其实从未停下。《巨人传》并不因为它松散的并不严谨的叙事结构，有时并不那么幽默、甚至前后矛盾的的情节而失去多少光芒，正相反，拉伯雷自由的写作态度赋予了它成为任何一种小说的多种可能性，它可以成为骑士小说，可以成为荒诞小说，也可以成为童话，它既是浪漫主义的，又是现实主义的…甚至几个世纪以后，从卡夫卡、卡尔维诺的作品中，仍然可以轻易地看见《巨人传》的影响，这既是拉伯雷的成功，也是所有从未停下追寻自由的脚步的人的幸事。

飘读后感两百字篇3

前一段时间《笑猫日记》出了一本新书，叫“永远的西瓜小丑”。我知道了以后非常开心马上让我妈妈上网买了这本书，同《笑猫日记》里的其他书一的好看。

这本书讲的是这样一件事：初夏的楠木森林，碧草茂盛，绿树成荫，西瓜小丑的马戏班已经把这里变成了孩子们的秘密乐园。可是在这个浓密的树荫里，却有一个一个的阴谋。马戏团里的那些人，在楠木林外设下了一个个的圈套。

那些坏人因为孩子们都不喜欢他们而喜欢西瓜小丑，于是他们把西瓜小丑告上了法庭并贿赂了法官做出了荒唐的决定：西瓜小丑犯了勾魂罪和偷心罪并将他关到了一个与世隔绝的孤岛上，从此不能从事马戏表演，不能生活在有孩子的地方。那些坏人还疯狂的摧毁了楠木森林，不由分说的把孩子们都抓进了他们的圆顶帐蓬看他们的表演，真是太可恶了！幸亏绿毛龟有法力，孩子们就可以随时到那个小岛上去和西瓜小丑快乐的在一起玩了。

读了这本书，我非常气愤那些马戏团里的人，因为他们平时不好好练功，光知道开会，所以表演的节目不好看。他们就把孩子们不去看表演怪罪到西瓜小丑的身上。真是太邪恶了！

这个故事告诉我们只有认真并真心去为别人做一件事才能把事情做好并且得到别人的尊重。

飘读后感两百字篇4

这个暑假我读了一本《上下五千年》这本书，里面有许许多多的故事，如：盘古开天劈地的传说，钻木取火的故事，后羿射日的传说……都给我留下了很大的感受。

在上下五千年这本书中，记载了从炎黄帝到现代五千余年来的历史，叱咤风云，有大禹治水，秦始皇一统六国，鸿门宴，三顾茅庐，赤壁之战，辽金之战等许多辉煌的故事，每一个故事都充满了我国古代顽强的抗争能力、不屈的意志、聪明的计谋和高尚的品格。读完这本书，我有很多感想。

盘古开天辟地的神话告诉我：很久很久以前宇宙只不过是团混混的气，里面什么都没有。在这时候，出了一个盘古氏，他用大斧把这一团混沌劈了开来，从此就出了天和地。

以后天就一天比一天高，地就一天比一天厚，大约过了十万八千年，天就很高很高，地就很厚很厚。后来盘古氏死了，他的身体各个部分就变成了太阳，月亮，星星，高山，河流，草木等等。但神话只是神话，谁也不会相信有这样的事。

其中，我很喜欢《将相和》这个故事。这个故事主要讲述了在战国时期，赵国发生的事情。那时，蔺相如靠三寸不烂之舌就当上了相国，老将廉颇十分不服气，决定找机会羞辱他。蔺相如听说了，便处处躲着他，门客觉得蔺相如十分胆小，而蔺相如回击道：“秦国之所以现在不进攻我们，是因为有我和廉颇将军在，若我们关系分裂的事被秦国知道了，趁这个急会攻击我们，我们就会被吞并。”后来廉颇知道了，十分羞愧，便上门负荆请罪，他们又和好了。

读了这篇文章，我十分受感动。感动的是蔺相如的宽容，他知道廉颇要羞辱他，还能顾全大局，不仅不生气，还原谅了他。蔺相如不仅贤明，而且宽容待人，是十分难得的品质。再想想我们现在，动不动就乱发脾气，搞得一点和和气没有。有一次，我和同学一起出去玩，就因为一个意见，吵得不可开交，最后不得不分手。现在我十分后悔，如果当时没有那么冲动，多宽容理解一些，即使不用礼贤下士，但起码会和好。现在，我终于体会到了礼貌的重要性。

有一篇叫《神农尝百草》，令我感触最深。它讲古代，人们靠狩猎生存，为了解决吃的问题，神农(炎帝)教大家耕种粮食。可是人们经常因乱吃东西而丧命，神农决定亲自尝遍所有植物。他翻山越岭，找到了许多能吃和当作药的植物。有一次他尝到了“断肠草”，便不幸身亡了。

神农是炎帝，却这么关心老百姓的吃的问题，甚至为了老百姓尝遍全世界的植物，他无私奉献的精神实在令我感动。小区的路上每天都干干净净的吧?他就象小区保洁工。保洁工们不怕严寒酷暑，起早贪黑，为小区保洁，虽然是一个那么不起眼的职业，却能帮助大家。他们的精神多么值得我们学习!而且神农在尝草时多次差点丧命，却仍旧那么坚持不懈，这让我想起我一年级的时候，万般不情愿，还是让父母给我报了钢琴班。我想，既然报了，就坚持下去吧，于是一直坚持了五年，考了五级。

?上下五千年》是一本很好的历史读本，这本书里蕴含了许许多多的奥秘，它像放电一样，麻醉了我，希望大家也去读读这么一本我国人民智慧的结晶!

飘读后感两百字篇5

我最近看了一本书——《夏洛的网》，这本书的作者是美国作家怀特先生，讲述了一个发生在小猪威尔伯和蜘蛛夏洛之间的凄美童话。

小猪威尔伯单纯善良，它孤独的生活在农场里，十分渴望得到一个真心朋友。不久，它结识了灰蜘蛛夏洛，日子悄悄过去，它俩成了好朋友。当威尔伯得知自己最终的命运只是成为熏肉火腿时，它悲伤绝望，这时，看似渺小的夏洛却坚定的说：“威尔伯，我救你!”，它不知疲倦的编制出一张张的大网上，有“王牌猪、了不起、光彩照人”等文字。人们发现后都认为这是上天的指示，这让小猪拥有了无数的荣誉，从而有了一个安享天命的未来，而夏洛却因为过度疲惫，永远离开了人间。合上了这本书的最后一页，我被深深的震撼了：一只平凡的小蜘蛛，可它却可以不顾一切的去帮助朋友直至付出生命，这是多么伟大的举动啊!在我们的生命里有一种情感叫友谊，它是我们最宝贵的财富，是用金钱买不得换不来的。要是我们的生命中没有朋友，没有友情，那将是多么孤单啊!

我非常羡慕威尔伯，就是因为它有了夏洛这个朋友，它的一生才充满了幸福与快乐。我印象最深的是夏洛的一句话，威尔伯问夏洛为啥要如此帮助它，夏洛回答说：“没有为什么，因为你是我的朋友，我喜欢你。我的一生只不过是在结网捉虫，我想让我活得更有价值，更有意义。”在夏洛看似恐怖的外表下，藏着一颗多么美丽的心啊!以至于它可以为了朋友而牺牲一切，却不求回报。我被这种真挚纯洁的友情深深的打动了，对于夏洛来说，死亡并不是一个悲惨的结局，因为善良的一生、有意义的一生，就是永生。

夏洛的网，一张神奇的网，网住了信任，网住了善良，网住了人世间最美好的情感——友谊。

飘读后感两百字篇6

这是一本沉甸甸的书，并不是正因它厚重，而是因为它里面包含的都是爱。它就是《傅雷家书》，一本关于爱的书。

没读过《傅雷家书》之前，我以为只不过是一封又一封枯燥无味的家信罢了，为什么要编成一本书来让我们阅读呢，可是，当我认认真真地读完这本书后，我完全消掉了我这个认为枯燥无味的想法，这本书竟给我带来了无数启示，从中我感受到更多的是父爱!

说起父爱，他是不同于母爱的，他没有优柔绵长，他更像的是一杯温开水，虽然平淡无奇，可又能让你浑身温暖，倍感热血。

这本书主要是傅雷在书信中告诉孩子如何做人，如何搞艺术，以及如何对待生活等问题。他教儿子要做一个谦虚谨慎的人，做一个“德艺兼备、人格卓越的艺术家”。在生活上，傅雷也对儿子积极的引导。家书中大到事业人生艺术，小到吃饭花钱，事无巨细，无不关怀备至。而且他敢于剖析自己，在子女面前承认错误，从自身的经历中给出经验和教训。

家书中，傅雷不忘时刻教诲儿子，没有一丝的溺爱，既教他为人处世的道理，也常像朋友一样与儿子闲谈，与他交流音乐、文学、艺术等等，扮演着一半父亲、一半益友的角色，他无疑是儿子的良师益友。

?傅雷家书》给我们了解过去的历史，开启了一扇不大却能看清一切的窗户，很好的为我们保存了那个年代珍贵的记忆，正因为有它的存在，才将中华民族优秀道德清楚明了的阐释出来，它不仅仅是傅雷对孩子的，也是我们立生行事的准则。

说到这里，我不禁想到我的父亲，在现实中又何尝不是这样，他虽然不是像傅雷那样的伟人，但是他给我的爱却并不比傅雷给傅聪的爱要少。他事事为我着想，为我考虑，他给的爱是永远不能与任何人相比较的。他虽然不能讲出许许多多为人处世的大道理来，但是，他的方式和处事态度也是非常好的。

书中有这样一句话令我记忆犹新，“人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般。”当我们面对成功时，要坦然谦虚，面对失败时，要积极进取，人生本就是一曲跌宕起伏的音乐，这些高潮和低潮构成了精彩的人生，坦然面对，才能真正幸福。这句话给了我深深的启迪，我一定会永远铭记。

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