how's it going? have you absorbed all the knowledge i taught you last time? now let me tell you the information of next lesson. i will give the lesson on next saturday morning, from 8:00 a.m. to 11:30 a.m. at 101 room in the teaching building in our school. we are going to learn about tang poetry, which is an extremely important part of not only chinese language but also chinese culture. what you need to do in advance is to know briefly about the history of tang dynasty. you can consult the internet or the books i gave you. besides, don't forget to review what you have learned before. i am looking forward to our meeting. see you next week! yours, li hua.

全国高考作文篇2

当下，碎片化阅读正以不可阻挡之势席卷而来，处身其中的我们，应该何去何从？

每天每天，我们都在接受着往来不绝的信息的冲击，而完整的、深入的、丰富的“深度阅读”，正在与浮光掠影的浅阅读做斗争。当深思熟虑、严肃理性沦为鸡零狗碎、东拼西凑的碎片时，阅读的本质便发生了扭曲，我觉得，这是阅读的悲哀，更是文化的悲哀；这是个人的悲哀，也是我们群体的悲哀。

碎片化的阅读，在街头巷尾随处可见——早晚刷几条励志微博，公交车上用眼一瞥今日新闻，下班后用电子书“秒杀”网络小说——我们将阅读时间分解，用简化了的语言阐述了更大的信息量，我们在急促的生活节奏下挤出一点精力享用一碗速成的心灵鸡汤。但是，我们却忘了，鸡汤虽好，却不管饱。

碎片化阅读，暴露了时代文化生活的弊端。其实，真正的阅读是不可复制的个人体验，它能带给人精神的触动与心灵的升华。萨特曾这样描述自己的阅读体验：我在书里结束了自己的生命，我又在书里重新开始我的生命。是的，完整、深入、全神贯注的阅读，才能直抵灵魂最深处。而碎片化的阅读，最终只会让我们的思想成为风中的柳絮，碎片化的阅读，难以带给人内心的震撼与精神的洗礼，更不必说灵魂的净化和提升。

碎片化阅读不仅反映出破碎的生活，更折射出个体精神碎片化的困境。当整片美文被撕扯成碎片，当断章取义引发越来越多的误会和矛盾，当囫囵吞枣不求甚解渗入到了人的思想，于是，我们的生存语境便成为一地鸡毛，杂乱无章。我们对长篇巨著和深邃哲理的理解感到无力，对功利与平等的渴望令人奋不顾身投身于成功学的罗网。于是，教授为官、文坛出位，文化沦为任人打扮的小姑娘……

赫胥黎在《美丽新世界》里警告人类：我们将毁于自己所热爱的东西。的确，碎片化的阅读表面上看起来提高了我们的阅读量，但也正是这碎片化阅读碎片化了我们。

“我们真正感到悲哀的，不是因为不会笑与不会思考，而是我们不知道我们为什么笑与为什么不再思考。”在面对碎片化阅读铺天盖地而来的时候，我们是否应该为时代文化的失落与精神文明的失陷敲响警钟。

全国高考作文篇3

“成长难免摔跤”固是真理，成长不畏摔跤也不无一定道理。我要感谢摔跤，摔跤让我接受了许多的教训。

摔跤有轻有重，不可以一概而论。摔一个轻跤，或皮毛无损，爬起来，掸掉衣服上的灰尘，一笑走之；或是擦破点皮，不伤到骨头和筋，就没大事，擦一点药就可以了；或鼻青脸肿，皮肉绽开，但是只要熬几天，也可以回到正常生活状态。

肉体上的摔跤磨炼了我的.意志，人生道路上的摔跤则是令人畏之如虎。古人有语云：“一失足成千古恨。”谁能坦然面对摔跤？所以说，摔跤既能磨炼人意志，又能使人的事业，学习等方面造成不可收回的后果。

我要感谢摔跤，在我成长的道路上，每次摔跤，都会给我留下一个深刻的教训，使得在人生的道路上，又有了许多做人处事等各个方面的经验，下次便不在犯此类错误。

是的，摔跤可以使人接受教训，但摔跤同样可以使人一蹶不振。在成长的过程中，不摔跤也许是不可能的，但对于摔跤必须有畏惧之心。只有畏惧，害怕，才能使我时刻保持警戒，尽量减少人生旅途中不必要的挫折和牺牲。古人告诉我们要“畏天、畏大人、畏圣人之言”，我坚信，摔跤怀有一份怵惕之心，敬畏之心，这对于健康有百利无一弊。

因此，我感谢摔跤。

全国高考作文篇4

我看见西子浣纱的涟漪，望见貂禅戏水的波澜，听到红袖拂水的誓言，闻到虞姬临江的哀叹。

水边的女人，永远带着那一份无悔，保持那永不失去真彩的灵动。

“汝”，于是我想到了你——黛玉。

水做成了女人，宝玉如是说。你就是那一池流过沁芳闸的活水，带着灵动，淌入了贾府。

于是，一泉清流被你演绎到了极致。水边，你写下了《葬花吟》；水边，你赋出了《唐多令》。提锄揽篮，收一方落红；扶柳洒泪，送一池柳絮。也许，你又感怀身世了，面对那池清流，你想到了“逝者如斯”；看到了随波而去的落红，你想到了“花自飘零水自流”。水成了你感情的承载，载着水做的女人的眼泪，流向远方。

但贾府并不是一个任水自流的地方，你觉得你在被束缚，被一堵堵围堤挤压着，仿佛就要成为一潭死水。你在抗争，为那一份灵动与鲜活而争取着自由。

海堂诗社或许就是一次吧。

当你写下“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆”时，你的灵动已一览无遗地展现在那一尺白宣之上。然而，李执却依旧把胜者的皇冠戴在了那个只会写“珍重芳姿昼掩门”的宝钗头上。不置可否，宝钗用她特有的淑女风范展现了大家闺秀的自重和懂事，而黛玉，你又输在何处？

一句“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，一句“月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕”。试问你输了吗？没有，恰恰相反，你争得了那一池的灵动。

为什么碧蓝的清池不会改变它的颜色？智者乐水，欣赏的就是它的灵动和矢志不渝的心志。黛玉，你总是在这么抗争着，为着你的初衷，也为着你不变的灵气。

也许，你已经头破血流，也许，你带着那一丝永远的悔恨辞世，然而，如水的你带来的是不可磨灭的灵性和不可变更的志气。

面对封建的枷锁，你选择了水，洗一身清洁，染一池灵动，追一方梦想。

全国高考作文篇5

自古以来，人们就对“时势造英雄”还是“英雄造时势”，争论不休。诚然，每个有理想的人，都希望自己有一天可以成为“英雄”，做一个“有为”之人。但一个人能不能最终成功，在自己所处的时代有所“作为”，其实需要有多个角度的“条件”，方能“可为”。

首先，个人能力，须有“可为”之处。司马迁在《史记》中曾经谈过“纸上谈兵”的典故，这让我们明白，成功不是用嘴巴“说”出来的，而是需要用真才实干“做”出来的。磨刀不误砍柴工，在实现“有为”的结果之前，更多的是“漫长的能力储备过程”。一屋不扫，何以少天下？我们需要耐心打磨自己的个人能力，从自身出发，构建“可为”之势。

其次，客观条件，须有“可为”之处。人们常说：“理想很丰满，现实很骨感。”纵有“天纵之才”，也要等待“时机成熟（客观条件符合）”之时。赤壁之战，万事俱备，只欠东风，最后的成功，等的就是“东风”这个客观条件。所以，要成为“有为之人”，需要理性思考自己所面对的“客观条件”，在所有客观条件成熟时再努力“为”之，方可成功。

再次，时代趋势，须有“可为”之处。老子在《道德经》中特别提及“上善若水，水善利万物而不争”。水的特征就是“顺势而为”，永远从高处流向低处，而不会从低处反流高处。人生如水，要善于审时度势，洞察时代发展的趋势，顺着“可为”的方向走下去，才能走得更远，笑到最后。互联网经济便是其中的典型例子，顺势的可为模式，最后都成就了各种“独角兽”企业。逆势的不可为模式，最后都消失在人们的记忆之中。

最后，民心所向，须有“可为”之处。前面三个“可为”，皆为“成功之条件”。这最后一个“可为”，则是“成功之良知”。如果一个人的成功，是为了实现多数人的幸福，这就是民心所向，善意的“可为”之处。如果一个人的成功，带来的是多数人的灾难，这便是民心所背，恶意的“可为”之处。

今天的世界，发展与和平，已是世界之主旋律。我们伟大的祖国坚持和平崛起的民族复兴模式，与世界各族人民和谐相处，推动构建人类命运共同体，共创大同世界。中宜教育戴斌老师认为今天的我们真的很幸福，生活在祖国繁荣昌盛的“可为时代”，我辈当为中华之崛起而读书，努力成为“有为青年”，实现“中国梦”与“世界梦”！

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